Thursday, December 31, 2009

Fenomena Gerhana



Utusan Malaysia 24 Dis 09 - Rakyat Malaysia akan berpeluang untuk menyaksikan fenomena gerhana bulan separa dari pukul 1.17 pagi hingga 5.28 pagi pada 1 Januari ini.


Menurut kenyataan itu lagi, gerhana yang jelas dapat dilihat semasa bulan memasuki bayang umbra bumi ( U1 ) bermula pukul 2.53 pagi sehingga gerhana maksimum pada 3.24 pagi.
Bulan akan keluar dari bayang umbra Bumi ( U4 ) pada pukul 04.53 pagi.


Gerhana masih terus berlaku sehingga pukul 5.28 pagi tetapi fenomena tersebut tidak dapat disaksikan pada waktu itu kerana bulan berada di kawasan bayang penumbra bumi yang kurang gelap.

Dalam pada itu, sempena fenomena gerhana bulan separa ini, Angkasa dengan kerjasama Masjid Negara akan menganjurkan bersama program gerhana bulan separa di perkarangan luar Masjid Negara (berhampiran dengan tapak ekspo) pada 1 Januari ini bermula pukul 1 pagi hingga 6 pagi.

Orang awam dijemput hadir untuk menyaksikan fenomena ini menerusi beberapa buah teleskop yang disediakan dan ia adalah percuma.

Bagi yang tidak berkesempatan, anda berpeluang menyaksikan siaran langsung gerhana bulan separa di laman web http://www.angkasa.gov.my/ pada awal pagi 1 Januari 2010 pukul 1.17 hingga 5.28 pagi.



Sumber : http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1224&pub=utusan_malaysia&sec=Megabait&pg=me_02.htm&arc=hive





Wednesday, December 16, 2009

Khasiat Lobak



Tanaman yang memiliki nama Raphanus sativus L ini merupakan tumbuhan semusim. Memiliki ketinggian sekitar 1 meter dengan batang yang lunak membentuk umbi bewarna putih pucat. Daun dari lobak berbentuk tunggal dengan buah lonjong berwarna cokelat.

Rasanya yang sedikit pedas dengan bau khas yang agak menyengat, membuat banyak orang kurang menyukai lobak. Padahal, menurut ilmu kedokteran tiongkok, lobak putih atau lobak Cina sangat baik untuk kesehatan dan organ vital manusia.

Komposisi :

Lobak mengandung karbohidrat, energi, vitamin, mineral, kalori, protein, lemak, kalsium, fosfor, serat, zat besi, vitamin B1, vitamin B2, Vitamin C, niacin, rafarin, rafanol dan minyak atsiri.


Khasiat :

Mengatasi batuk dan bronkhitis

Menyembuhkan demam.

Mengusir wasir

Mengatasi sulit tidur atau insomnia

Dapat dimanfaatkan sebagai obat untuk mengatasi rematik

Kandungan enzim diastase pada lobak dapat melancarkan pencernaan dan mengahalangi penumpukan lemak dalam jaringan tubuh

Daun lobak berkhasiat menyembuhkan rasa ngilu di bagian perut
Dapat menetralisir racun rokok , karena mengandung minyak atsiri, rafanol dan rafarin
Mengonsumsi lobak secara rutin dipercaya dapat memperhalus kulit, karena kandungan vitamin C di dalam lobak berkhasiat sebagai antioksidan dan dapat menghambat senyawa melanin
Lobak juga dapat digunakan sebagai obat pelangsing tubuh karena lobak dapat mengurangi nafsu makan
Cara penggunaan :

Batuk
Sediakan 5 buah akar lobak dan gula secukupnya. Parut lobak lalu peras dan disaring. Tambahkan gula secukupnya pada dan diamkan semalaman. Minum ramuan endapan lobak 1 kali sehari 1 ramuan. Ulangi selama 7 hari.

Menetralisir racun rokok
Minumlah air perasan lobak tiap tiga bulan sekali.

Nyeri di bagian perut
Ambil Lobak Cina lalu diparut dan diberi garam sedikit. Letakkan parutan dalam suatu wadah dan diamkan sekitar 5 jam. Setelah itu, saringlah air endapan lobak cina lalu minum air saringan lobak saat mau tidur. Untuk mendapatkan hasil yang sempurna ulangi cara ini 4 sampai 5 hari berturut-turut

Monday, October 19, 2009

Upah Haji dan Haji Badal




Erti Upah Haji ialah mengupah seorang yang telahpun menunaikan Haji dirinya sendiri, untuk melakukan Haji untuk orang lain pula. Orang lain itu samada telah meninggal dunia atau sakit yang tiada harapan sembuh menyebabkan orang lain itu tidak mampu kesihatan untuk ke Tanah Suci. Haji untuk orang lain seperti ini dinamakan Haji Badal. “Badal” bermakna “ganti” atau “alternatif”.

Untuk memahami hukum dan perlaksanaan Haji Badal, kita terlebih dahulu harus mengetahui hukum asal Haji dan Umrah bagi orang yang masih hidup.

Hukum Haji dan Umrah
Erti Haji ialah mengunjungi Kaabah (Baitullah) dalam Bulan-bulan Haji kerana mengerjakan Tawaf, Saie, Wuquf dan lain-lain menurut syarat-syarat serta menunaikan wajib-wajibnya.

Erti Umrah ialah mengunjungi Kaabah (Baitullah) pada bila-bila masa kerana mengerjakan Tawaf, Saie dan lain-lain menurut syarat-syarat serta menunaikan wajib-wajibnya.

Hukum Haji dan Umrah
Haji dan Umrah diwajibkan sekali sahaja dalam seumur hidup ke atas setiap orang Islam yang sudah baligh, berakal, merdeka dan berkemampuan (atau berkuasa) samada lelaki atau perempuan.

Firman Allah swt, “Dan kamu sempurnakanlah Haji dan Umrah kerana Allah” (Al-Baqarah : 196). Firman Allah swt, “Dan Allah mewajibkan ke atas manusia untuk mengerjakan Haji di Baitullah (Kaabah) bagi sesiapa yang mampu pergi ke sana” (Ali Imran : 97).

Erti Berkemampuan
Erti berkemampuan ialah :
(i) berkuasa dengan sendiri, atau
(ii)berkuasa dengan pertolongan orang lain.

Berkuasa dengan sendiri ialah memiliki perbelanjaan perjalanan dan tempat tinggal di Tanah Suci dan cukup bekalan untuk ditinggalkan bagi orang-orang yang dibawah tanggungannya di Tanahair, ada kenderaan, aman perjalanan, sihat tubuh badan dan berkesempatan masa. Syarat-syarat tambahan bagi wanita ialah mendapat izin suami dan hendaklah ditemani oleh suami atau mahramnya ke Tanah Suci.

Berkemampuan dengan pertolongan orang lain ialah :
(i)Orang yang memiliki perbelanjaan untuk ke Tanah Suci tetapi tidak dapat mengerjakan sendiri kerana terlalu uzur dan sakit yang tiada harapan sembuh atau terlalu tua umurnya yang telah putus asa tidak dapat ke Tanah Suci.
(ii)Orang yang telah meninggal dunia yang berupaya semasa hayatnya tetapi tidak sempat mengerjakan Haji.
Dalam hal ini terhutanglah fardhu Hajinya ke atas warisnya atau orang yang menerima wasiatnya untuk menyelenggarakan hutang hajinya dengan upah yang yang berpatutan atau sukarela. Ini dinamakan Badal Haji.

Hukum Haji Badal
Islam membolehkan seseorang yang telah pun mengerjakan Haji dirinya sendiri untuk mengerjakan Haji bagi pihak orang lain yang telah meninggal dunia atau orang yang masih hidup tetapi tidak berkuasa ke Tanah Suci kerana terlalu uzur.

Dari Ibnu Abbas berkata bahawa seorang wanita dari Kabilah Juhainah bertemu Nabi saw
dan berkata, “Sesungguhnya ibuku bernazar untuk mengerjakan Haji tetapi dia belum mengerjakannya sehingga dia meninggal dunia. Adakah boleh saya mengerjakan Haji tersebut untuknya?”. Nabi saw menjawab, “Kerjakanlah Haji tersebut bagi pihaknya. Jika ibumu berhutang dengan seseorang, adakah kamu wajib melunaskan hutang tersebut? Maka tunaikanlah hak Allah (iaitu Haji) kerana ia lebih patut dilunaskan”. (Hadis diriwayatkan oleh Al-Bukhari).

Seorang wanita bertanya Nabi saw tentang ayahnya yang meninggal dunia dalam keadaan belum mengerjakan Haji. Nabi saw berkata kepada wanita tersebut, “Kerjakanlah Haji bagi pihak ayahmu”. (Hadis riwayat An-Nasaie).

Dari hadis-hadis di atas jelas menunjukkan bahawa boleh mengerjakan Haji bagi pihak orang yang telah meninggal dunia walaupun tidak diwasiatkan olehnya untuk berbuat demikian. Nabi saw juga membuat perbandingan dimana melunaskan Haji yang belum dikerjakan adalah seperti melunaskan hutang yang belum dibayar oleh seseorang yang meninggal dunia.

Pahala Haji Badal
Apabila Haji Badal dikerjakan dengan sempurna, kesemua pihak yang terlibat dalam perlaksanaannya mendapat ganjaran pahala dari Allah swt.

Dari Ibnu Abbas ra berkata, “Sesiapa yang mengerjakan Haji bagi pihak orang yang telah meningal dunia, ditulis bagi orang yang telah meninggal dunia itu satu Haji dan orang yang mengerjakan Haji tersebut mendapat tujuh Haji”. Dalam satu riwayat lain, “Dan bagi orang yang mengerjakan Haji tersebut akan terselamat dari api neraka”. (Hadis diriwayatkan oleh Abu Zar).

Dari Abi Razin Al-Uqaily bahawa dia berjumpa Nabi saw dan berkata, “Ya Rasulullah, sesungguhnya ayahku terlalu tua dan tidak larat untuk mengerjakan Haji, Umrah atau berjalan dalam rombongan”. Sabda Nabi saw, “Kamu kerjakanlah Haji dan Umrah bagi pihak ayahmu”. (Hadis riwayat At-Tarmizi dengan katanya hadis ini bertaraf hasan sahih. Nama sebenar Abi Razin ialah Laqit bin Amir).

Haji Badal bagi orang yang masih hidup Dari Al-Fadl bin Abbas bahawa dia pernah menunggang bersama Rasulullah saw lalu datang seorang lelaki bertanya, “Ya Rasulullah, sesungguhnya ibuku terlalu tua. Jika aku mengangkatnya secara tanggung, dia tidak boleh memegang kuat. Jika aku mengikatnya aku khuatir boleh membinasakannya lalu meninggal dunia”. Sabda Rasulullah saw, “Jika ibumu berhutang dengan seseorang, tidakkah engkau yang akan melunaskannya?”. Dia berkata, “Ya”. Sabda Nabi saw, “Kamu kerjakanlah Haji bagi pihak ibumu”.

Dari dalil di atas, jelas menunjukkan bahawa dibolehkan seseorang mengerjakan Haji bagi pihak seseorang yang lain yang masih hidup tetapi tidak berkuasa mengerjakannya untuk dirinya sendiri.

Datang seorang lelaki dari kaum Khath’am kepada Rasulullah saw bertanya tentang ayahnya yang tidak berkuasa mengerjakan Haji, “Adakah diterima Allah jika aku mengerjakan Haji bagi pihaknya?”. Sabda Rasulullah saw, “Adakah kamu anak sulungnya?”. Dia menjawab, “Ya”. Sabda Rasulullah saw, “Tidakkah engkau melihat jika ayahmu berhutang, adakah engkau akan melunaskan hutang tersebut?”. Dia menjawab, “Ya”. Sabda Nabi saw, “Kamu kerjakanlah Haji bagi pihaknya”. (Hadis riwayat Imam Ahmad dengan penambahan “Ayahku tidak larat menunggang tunggangan sedang Haji diwajibkan ke atasnya. Adakah boleh aku mengerjakan Haji bagi pihaknya?”).

Dari hadis-hadis di atas menunjukkan wajib mengerjakan Haji ke atas orang yang tidak berkuasa jika sekiranya dia berkemampuan di segi harta dan ada anak atau orang lain yang boleh mengerjakan Haji tersebut bagi pihaknya.

Pahala anak yang mengerjakan Haji untuk kedua orang tuanya.
Dari Ibnu Abbas ra bahawa Rasulullah saw bersabda, “Sesiapa yang mengerjakan Haji bagi pihak kedua ibu bapanya, atau melunaskan hutang mereka maka dia akan dibangkitkan di Hari Kiamat bersama dengan Al-Abrar (orang-orang yang dekat dengan Allah swt)”.

Dari Jabir bahawa Rasulullah saw bersabda, “Sesiapa yang mengerjakan Haji bagi pihak ayahnya atau ibunya maka dia telah menyempurnakan Hajinya dan mendapat pahala sepuluh Haji”.

Dari Zaid bin Arqam bahawa Rasulullah saw bersabda, “Apabila seorang lelaki itu mengerjakan Haji untuk kedua ibu bapanya maka akan diterima ibadah Haji tersebut dari dia dan dari kedua ibu bapanya serta disampaikan berita gembira kepada ruh-ruh ibu bapanya dan ditulis di sisi Allah sebagai satu kebajikan”. Hadis ini bermaksud anak tersebut mengerjakan haji sebanyak dua kali, sekali untuk ayahnya dan sekali untuk ibunya maka dia dapat melunaskan kewajipan Haji ibu dan bapanya serta dia mendapat pahala dari ibadah Hajinya itu.

Seseorang tidak boleh mengerjakan Haji untuk orang lain jika dia sendiri belum mengerjakan Haji untuk dirinya. Dari Ibnu Abbas bahawa Nabi saw mendengar seorang lelaki bertalbiyah sambil berniat mengerjakan Haji untuk Syubrumah lalu bersabda, “Siapa dia Syubrumah?”. Lelaki itu menjawab, “Saudaraku”. Nabi saw bertanya, “Adakah engkau telah mengerjakan Haji untuk diri sendiri?”. Dia menjawab, “Belum”. Sabda Nabi saw, “Kamu kerjakan Haji untuk dirimu sendiri terlebih dahulu, kemudian barulah kerjakan Haji untuk Syubrumah”. (Hadis diriwayatkan oleh Ad-Darqutny dan Ibnu Majah).

Hadis ini menjadi dalil mazhab Syafie bahawa seseorang itu tidak boleh mengerjakan Haji untuk orang lain selagimana dia belum mengerjakan Haji untuk dirinya sendiri.

Kesimpulan
Haji dan Umrah adalah wajib sekali seumur hidup ke atas setiap orang Islam lelaki dan perempuan yang baligh, berakal, merdeka dan berkemampuan. Kewajipan ini tidak terlepas walaupun seseorang itu telah meninggal dunia atau menjadi terlalu uzur jika sekiranya semasa waktu sihatnya dia telah mencukupi syarat-syarat wajib mengerjakan Haji dan Umrah. Menjadi kewajipan ke atas warisnya untuk melunaskan Haji dan Umrah si mati atau orang yang terlalu uzur secara mengerjakan Haji Badal dan Umrah Badal samada waris itu sendiri mengerjakannya (lebih afdhal) atau seseorang yang telahpun mengerjakan Haji dan Umrah dirinya diupah atau sukarela mengerjakan Haji dan Umrah bagi orang yang tidak berkuasa tersebut.

Disusun oleh :
Ustaz Amran AlNahrain
B.A. Fiqh & Syariah Islam (Al-Baghdad),Tel : 019 – 4119509 (Malaysia)
tobibwarisan@yahoo.com/amkristal@yahoo.com

Thursday, September 24, 2009

Tuesday, September 22, 2009

Urinary Bladder Cancer




by Dr. Clarence Lei Chang Moh and Datuk Prof. Dr. Tan Hui Meng


The urinary bladder is a reservoir which stores and discharges urine at the appropriate time. Urine itself is produced from the 2 kidneys. Urothelial cancer may occur anywhere along the urinary tract, from the kidney to the proximal part of the prostatic lining. The most common site for urothelial cancer is in the bladder.


Symptoms

The most common symptom is that of blood in the urine. Other conditions such as urinary stones and infection can also give rise to blood in the urine, but these conditions are usually associated with some amount of pain or discomfort at urination.


Therefore, if one passes blood in the urine without any pain (a condition known as painless haematuria), one must rule out cancer of the urinary tract.In the early stages, there are no other symptoms nor signs. Of course, the bleeding can be diluted by taking more fluids or diuretics. Haematuria detected during microscopic analysis also has similar implications and warrants a full medical evaluation. The bleeding from the tumour can be intermittent. Therefore, one must be ever vigilant, even if there is only one episode of painless haematuria.


Causes

Bladder cancer is commoner in the older age group (above 60 years of age) and is very rare in children. It is more common in males compared to females, with a ratio of 4 to 1. It is the 6th most common cancer in the US.


According to the National Cancer Registry of Malaysia 2002, it ranks as the 10th commonest cancer in males. For Malaysian men, it comprises 4.1% of all new cancers, with a peak incidence of 33.5 per 100,000 for men in the age group of 60 to 69 years of age.


Other than the above epidemiological factors, the most well known cause is smoking. Smoking increases the incidence of bladder cancer by 3-fold, and also worsens the outcome of bladder cancer patients who continue to smoke.


Certain chemicals (eg aromatic amines) used in industry (eg dye in textile or rubber) and in agriculture may increase the incidence of bladder cancer. Hence, workers in the rubber, chemical, leather, textile, metal, and printing industries are exposed to substances such as aniline dye and aromatic amines that may increase their risk for bladder cancer. However, such occupational hazards take up to 20 years to manifest.


Chronic infections and irritation (eg by kidney stones) may predispose to certain types of bladder cancers, eg squamous cell carcinoma (SCC).


Diagnosis

If you have blood in the urine, you should consult a doctor who specialises in the urinary tract, namely, a urologist. Based on the clinical features, he will be able to determine the relevance of your symptoms and decide on further tests.


Blood in the urine can be confirmed by a simple urine dipstix test. The red blood cells can also be quantified with microscopy.


The urologist will usually arrange for appropriate imaging studies of the urinary tract. A minimum screening test is that of an ultrasound of the urinary tract. A full urinary bladder would give a better image on ultrasound.


Nowadays, multi-slice computerised tomography (MSCT) give good pictures not only of the urinary tract but also any extension of the growth to any other areas, eg outside the bladder or the lymph nodes.


Intravenous urography, which can pick up a space-occupying growth along the urinary tract, can be done if the patient has a normal kidney function. The excretion of the radiocontrast material will indicate the functioning of the kidneys as well as the blood supply to the kidneys.


Initial Treatment

All suspected bladder tumours require endoscopic assessment which can be easily carried out by a urologist. A special endoscope called a cystoscope is used to examine the urinary bladder. Any tumour seen is then biopsied with a forceps, together with any other suspicious areas of the bladder.


Most bladder tumours are cancerous and biopsy alone (which may cause bleeding or tumour seedling) is insufficient. Endoscopic treatment is carried out, immediately after the biopsies, with another endoscopic instrument known as a resectoscope.


All the tumours that protrude into the bladder are resected. The base of the tumour is also resected as deep as possible, without making any perforation of the urinary bladder.


The bladder tumours are then sent separately for histological examination and staging. A dose of chemotherapy (usually Mitomycin-C) is then instilled into the bladder immediately to reduce the risk of tumour cells seedling to other parts of the urothelium.


Staging of Urinary Bladder Cancer

The staging system used is usually TNM staging (Tumour, Node, Metastasis). The T stage is divided into T1, T2, T3, T4 with T1 tumour being confined to the mucosa and T4 tumour invading the surrounding organs, eg the prostate.


About 70% of bladder tumours are confined to the mucosa at presentation. Many patients in Malaysia tend to procrastinate and eventually have treatment only when the tumours have already invaded the bladder muscle layers.


Another important feature of bladder cancer is that of the grade of cells of the cancer, with grading (1) indicating well differentiated cells, grade (2) moderately differentiated and grade (3) poorly differentiated.


Bladder cancers in the higher T stage, with nodal involvement, metastasis and poorly differentiated bladder cancers are more aggressive and more likely to spread to adjacent or other parts of the body.


Definitive Treatment

After the initial endoscopic treatment by the urologist, definitive treatment is then stratified according to its stage and grade.


For patients whose cancer is localised to the mucosa, the treatment remains that of endoscopy. A second cystoscopy with a view to further biopsies and endoscopic resection is undertaken at around 6 weeks. This is to ensure that the previous endoscopic treatment is adequate and there is no understaging of the bladder cancer.


Thereafter, the patient can be followed up with 3-monthly cystoscopy for 2 years, 6 monthly cystoscopy for another 2 years and then yearly cystoscopies. In the event the patient has recurrent gross haematuria or if there is progression of the cancer earlier, a change of treatment is necessary.


For such superficial bladder tumours who tend to recur, a more intensive chemotherapy into the bladder is necessary to control the cancer. This may be in the form of chemotherapy (eg Mitomycin-C, MMC) or immunotherapy with BCG (Bacillus Calmette-Guerin).


MMC or BCG ± Interferon are usually given into the bladder on a weekly basis for 6 weeks. BCG has been used in the prevention of tuberculosis (TB) for a long time. When BCG is given into the bladder, it induces a very strong reaction in the body's immune system to kill the bladder cancer cells.


Cancer Invade Deep Into the Bladder Muscle

Such cancers are not amendable to endoscopic resection as this would create a hole in the bladder. If the patient is fit and there is no evidence of spread to the lymph nodes or metastasis (eg to the liver, lung or bone), the standard treatment is to remove the entire urinary bladder. This is known as radical cystectomy.


A new urinary bladder has to be constructed from the segments of isolated intestines. A simple one is that of the ileal conduit. In the ileal conduit, one end of the intestines is joined to both urinary tubes (ureters) draining the kidney, and the other end comes up to the abdomen as a stoma.


For suitable patients, the new constructed bladder may be reconnected to the urethra and the patient may be able to empty his or her urine normally or taught to empty with a clean catheter.


If the patient is not fit for radical long surgery, another option is external radiotherapy.


Tumour Spread Beyond the Bladder

If the patient is reasonably fit, then intravenous chemotherapy has been shown to be of some benefit. However, the benefits of chemotherapy have to be weighed against that of its side-effects.


For bladder cancers which are limited to the mucosa, the prognosis is good. However, these patients do require close monitoring.


For cancers which have spread outside the bladder and require radical cystectomy or radiotherapy, the prognosis is moderate. The mean 5-year survival of such bladder cancers is about 85%.


For patients who have bladder cancers extending to the lymph nodes or metastasis to other organs, the prognosis is poor. Such patients should go for good palliative treatment. If the patient continues to smoke, the outcome or prognosis is worsened.


More info on URINARY BLADDER CANCER here.

Labels: ,

Friday, September 18, 2009

Tobib mengucapkan
"Selamat Meneruskan Ibadah Ramadan & Syawal"
Maaf zahir & Batin

Wednesday, August 5, 2009

Memohon Petunjuk Allah

Sumber: http://www.darussyifa.org

Mengikut beberapa buah kitab seperti Kitab Minyatul Musolli, Sabilal Muhtadin dan Sairus Salikin, secara ringkasnya cara melakukan Solat Istikharah adalah seperti berikut;
Waktu yang terbaik ialah pada 2/3 malam (iaitu sekitar pukul 2 pagi). Bagaimana pun boleh dilakukan pada bila-bila masa dalam waktu yang di haruskan sembahyang contohnya selepas maghrib.

Niatnya “Sahaja aku sembahyang sunat istikharah dua rakaat kerana Allah ta’ala”

Dalam rakaat pertama selepas Surah Al-Fatihah baca Surah Al-Kafirun atau apa-apa sahaja surah lain yang terbaik kita boleh baca.
Dalam rakaat kedua selepas Surah Al-Fatihah baca Surah Al-Ikhlas atau apa-apa sahaja surah lain yang terbaik kita boleh baca.
Selepas memberi salam baca doa berikut (mulakan dengan basmalah dan selawat dahulu)








Sunday, May 31, 2009

Bunga Butang



NAMA TEMPATAN: Bunga Butang
NAMA SAINTIFIK: Gomphrena gobosa L.
Bunga butang adalah sejenis tanaman yang berbunga sepanjang tahun. Ia mudah tumbuh dikawasan lapang atau dijadikan sebagai perhiasan di perkarangan rumah.


KHASIAT
Di kalangan pengamal perubatan tradisional, ia dipercayai berguna untuk menhilangkan batuk, mengurangkan penyakit asma dan melancarkan pembuangan air kecil.
Ia juga dipercayai boleh menghilangkan panas dalam badan.


PENGGUNAAN
Caranya adalah dengan merebus beberapa kuntum Bunga Butang segar dan diminum air rebusannya. Bunganya yang ditumbuk lumat juga baik untuk luka dan mengurangkan bengkak.


Rujukan: Majalah Herba Perubatan Tradisi Zaman-berzaman Jilid 3

ALLAMANDA: MEDICINE OR POISON?


The allamanda flowers


The allamanda plant in my house in Ipoh is growing well. There are many flowers and is such a pretty sight. See pictures of my mum, aunt and I posing next to it. Credit must be given to my mum who looks after it well. You should see the other plants in her garden which is her pride and joy.



Today I would like to introduce you to the allamanda plant which can be found growing in many places in Malaysian.



Allamanda cathartica
Family: Apocynaceae
Other Common Names: Golden Trumpet, Yellow Bell, Buttercup flower, Akar Chempaka Hutan, Bunga Akar Kuning, Alamanda Kuning
Region of Origin: Brazil, South America



The species that we have in our school is Allamanda cathartica which is notable for its medicinal properties. All parts of the plant contain allamandin, a toxic iridoid lactone. The leaves, roots and flowers may be used in the preparation of a powerful cathartic (hence the name); the milky sap is also known to possess antibacterial and possibly anticancer properties. It is also used to treat malaria.As with other members of the Apocynaceae, such as the Frangipani, all parts of the plant including its milky sap are poisonous. The allamanda is not known as a medicinal plant in Malaysia. But the leaves, made into an infusion, are used in traditional medicine in South America as a purgative and vapour produced by boiling the leaves is said to be a remedy for coughs.Some gardeners who are exposed to the sap might develop rashes, itch, and blisters.




Solat Boleh Rawat Penyakit Kritikal

Sumber: http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Sunday/Bmdua/20081019084321/Article/index_htmlHASIL kajian Jabatan Kejuruteraan Biomedikal Universiti Malaya mendapati setiap gerakan solat mempunyai manfaat tersendiri yang mampu meningkatkan tahap kesihatan secara menyeluruh. Berita Minggu mendapatkan pandangan setiap pengkaji mengenai hasil kajian masing-masing.


Profesor Dr Wan Abu Bakar Wan Abas - Aktiviti Otot
Beliau yang mengkaji aktiviti otot memberitahu manusia perlu sentiasa melakukan regangan dan senaman kerana otot menjadi lebih kuat apabila selalu digunakan. Katanya, hasil kajian mendapati solat yang membabitkan gerakan tubuh seperti berdiri, tunduk dan bongkok menyamai senaman ringan."Kebanyakan otot serta sendi bergerak ketika solat.
Umat Islam beruntung kerana solat yang wajib dilakukan setiap hari menyamai aktiviti senaman dan regangan yang memperkuatkan sistem otot dan fizikal tubuh," katanya.Malah, katanya solat sama seperti terapi fizikal yang jika dilakukan secara berterusan dan betul menghasilkan kesan positif terhadap tubuh. Beliau berkata, kajian lebih teliti sedang dilakukan untuk mengenap pasti otot yang aktif ketika solat.
Ng Siew Chok - Isyarat Otak
Beliau berkata, perubahan kimia berlaku apabila otak aktif. Proses kimia yang menyebabkan pergerakan ion atau atom membawa cas elektrik boleh diukur menggunakan elektrod yang diletakkan pada kulit kepala. Sejenis alat, iaitu EEG (Electroencephalography) digunakan untuk mengukur isyarat otak daripada aktiviti elektrik."Gelombang otak mempunyai beberapa frekuensi irama yang dipengaruhi oleh keadaan fizikal dan emosi. Jenis gelombang otak Alfa (8-13 Hz) menunjukkan keadaan tenang," katanya
Walaupun bukan Islam, Siew Chok kagum terhadap hasil kajian yang dilakukannya apabila mendapati keadaan dan pemikiran orang selepas bersolat tenang dan menyamai keadaan selepas bangun tidur."Ada fenomena menarik dalam solat, iaitu keadaan berdiri seketika sebelum sujud sebagai peringkat paling tenang ketika bersolat. Saya bukan Islam dan diberitahu bahawa keadaan itu adalah tamakninah," katanya.
Ketika itu, katanya isyarat alfa meningkat secara mendadak yang menunjukkan seseorang itu berada dalam keadaan tenang.Siew Chok berkata, solat juga meningkatkan penumpuan terhadap sesuatu perkara dan memperkuatkan kuasa otak. Sehubungan itu, katanya solat membolehkan seseorang itu menyediakan otak untuk lebih bersedia terhadap sesuatu cabaran yang perlu dihadapinya dalam aktiviti harian.
Dr Fatimah Ibrahim - Komposisi Tubuh
Beliau berkata, komposisi tubuh mengandungi empat komponen utama, iaitu tisu aktif, tisu tulang, komponen air dan lemak.Beliau berkata, ada beberapa kaedah untuk mengukur komposisi tubuh, tetapi kajian itu menggunakan Analisis Penyepadanan Bio yang menghasilkan keputusan tepat, pantas dan selamat, berbanding pengambilan darah."Teknik ini tidak digunakan secara meluas di hospital negara ini, tetapi di Amerika Syarikat, teknik ini digunakan untuk menilai status penyakit seperti Aids, diabetes, demam denggi dan pelbagai penyakit kritikal lain," katanya.
Dalam kajian ini, katanya model untuk mendapatkan komposisi tubuh terbaik adalah dengan melakukan lima perkara, iaitu solat lima kali sehari, memahami maksud bacaan dalam solat, solat berjemaah, rukuk dengan betul (90 darjah) dan melentikkan jari kaki ketika duduk antara sujud dan tahyat akhir.Dr Fatimah berkata, orang yang tidak melakukan lima perkara ini mempunyai komposisi tubuh yang kurang baik. Katanya, kajian mendapati secara keseluruhan orang yang solat berjemaah mempunyai kesihatan lebih baik berbanding yang bersolat secara bersendirian."Kita mendapati apabila berjemaah, orang yang melakukan solat bersentuh bahu ke bahu. Tubuh manusia seperti bateri. Ketika bersolat, cas tubuh manusia mengalir seperti dalam litar dan akhirnya meneutralkan cas tubuh."
Sebelum solat, ada orang yang penat dan ada yang tidak penat. Ketika solat, orang yang tidak penat dan mempunyai cas positif akan mengalirkan cas positif kepada orang yang letih dan mempunyai cas negatif," katanya.Katanya, ini yang menyebabkan orang yang bersolat jemaah mempunyai badan bertenaga dan lebih tenang.
Dr Fatimah berkata, solat tarawih dan berpuasa juga memberi kebaikan dan ini terbukti berdasarkan kajian yang dilakukan. Sebelum Ramadan bermula, katanya komposisi badan diukur dan selepas 21 hari berpuasa, komposisi tubuh yang diukur semula mendapati keadaan tubuh sihat seperti kolesterol rendah akibat kadar pembakaran lemak yang meningkat serta paras glukos rendah.Selain itu, katanya posisi tubuh (posture) dalam solat dapat mengubat sakit pinggang. Malah jika berjumpa doktor, pesakit disuruh melakukan senaman seperti berdiri dan membongkokkan tubuh yang menyamai gerakan solat.
Beliau berkata, keputusan positif itu adalah berdasarkan ukuran saintifik dengan meletakkan beberapa sensor (pengesan) di tulang belakang pesakit untuk melihat isyarat otot.Katanya, hasil kajian mendapati pesakit yang mengikuti terapi solat selama sebulan, iaitu dengan membuat rukuk 90 darjah, sakit pinggangnya berkurangan."Ini membuktikan terapi solat boleh digunakan untuk merawat sakit pinggang.
Kita akan menerbitkan buku kedua terapi solat yang bukan saja sesuai untuk wanita normal, tetapi untuk wanita mengandung. Bukan Islam juga boleh mengikuti terapi ini dengan melakukan senaman sama seperti gerakan solat," katanya.Jangan terkejut kerana solat boleh merawat Erektil Disfungsi (ED) atau lebih dikenali sebagai mati pucuk, masalah kesihatan yang lelaki amat takut. Untuk lelaki normal, keupayaan seksual adalah tiga kali penegangan ketika tidur dan volum ketika ketegangan mesti lebih 200 peratus."Kajian dilakukan dengan mengukur zakar (pesakit diajar melakukan ukuran).
Pada bulan pertama, tiada ketegangan langsung, tetapi selepas melakukan terapi selama dua bulan iaitu dengan melakukan solat tambahan, sudah ada ketegangan dan volum mencapai tahap normal," katanya.Beliau berkata, terapi adalah dengan cara melakukan solat sunat sebanyak tiga kali seminggu dengan setiap terapi sebanyak 12 rakaat atau kira-kira 30 minit. Selain itu, katanya antara hasil kajian yang menarik perhatian pakar sakit jantung ialah mengenai kadar denyutan jantung kerana selama ini, kajian saintifik lain menyatakan bahawa kadar denyutan jantung paling rendah adalah ketika berbaring.
"Kajian mendapati ketika solat, keadaan sujud mencatatkan kadar denyutan paling rendah dan lebih baik berbanding ketika baring. Ini menunjukkan posisi tubuh ketika solat adalah bagus," katanya. Sehubungan itu, katanya kajian akan dilakukan dengan lebih meluas untuk melihat sama ada posisi tubuh ketika solat boleh merawat sakit jantung.Katanya, pakar jantung gembira dengan hasil kajian itu kerana boleh memperkenalkan terapi solat kepada pesakit jantung untuk melakukan senaman. Ketika ini, setiap pesakit jantung perlu melakukan senaman selama 30 minit setiap hari.

Friday, May 29, 2009

Kanser boleh di Rawat


Sekiranya manusia hari ini dapat menggunakan beberapa biji sehari biji aprikot ini didalam sumber pemakanan semasa usia muda, mungkin awal 20an, mereka tidak akan mengidap kanser.

Dr. Krebs tahu bersama ramai lagi pakar biochemist, mereka tidak memberitahu hal sebenar dan menyarankan menggunakan biji aprikot ini, tentu ada sebab dan kepentingan sendiri.Biji aprikot hendaklah dimakan dengan cara diblend, tidak boleh dimasak atau menggunakan biji yang telah kering.Dalam masa 6 tahun hanya 3 orang yang mengalami masalah sentiasa buang air kecil dari beratus pesakit yang telah sembuh dari 50 hingga 100% dan kebanyakkannya 100% penyembuhan.

Biji Aprikot adalah seumpama anak panah yang dilepaskan tepat pada mata sasaran yang telah digunakan untuk merawat beratus ribu pesakit. Mereka telah sembuh dengan sempurna dan hidup normal, walaupun telah diramal akan mati untuk beberapa bulan atau tahun sahaja.Ini adalah satu keajaiban dari Tuhan, setiap kejadian Nya ada manfaatnya. Sebagai contoh buah aprikot, manis dan lazat dimakan, bijinya pula sangat keras, tetapi isi didalam bijinya mempunyai penawar yang besar untuk mengubati penyakit yang hari ini tidak boleh dirawat oleh pakar perubatan modern.

Rencana ini bukanlah untuk mencari publisiti, keuntungan semata-mata, tetapi kebenaran dan kisah benar yang menguntungkan masyarakat. Kita tidak boleh berdiam diri dan mengikut kehendak mereka yang mahu mendapat keuntungan dari kita dan mempercayai kata pakar perubatan kerana mereka adalah makhluk yang menggunakan akal yang terbatas dan bahan kimia buatan manusia. Apa yang penderita penyakit ini dapat dari mempecayai dan menurutkehendak mereka ialah kehilangan wang dan melalui masa yang penuh kesakitan dan penderitaan menunggu datangnya maut.

Jika ubatan ciptaan manusia sudah tidak dapat memberi penyembuhan maka beralihlah berusaha dengan menggunakan ubatan Tuhan iaitu yang Pertama: menggunakan Air yang suci lagi bersih kerana ia bersifat alkali, Sel kanser tidak boleh hidup dalam air yang bersifat alkali, jadi gunakanlah air mineral semulajadi atau air tapis yang mempunyai tanah sebagai agen penapisnya.

Yang kedua: memakan makanan yang tidak berkimia dan bahan pengawet, kita selalu memakan ulam-ulaman dan kita juga mengetahui bahawa yang pahit itu lah ubat. Biji Aprikot sememangnya pahit juga lemak dan mengandungi banyak vitamin B17 yang boleh langsung membunuh sel kanser dan menyerang apa-apa sel yang tidak normal.Jadi tidak hairanlah testimoni diatas banyak menunjukkan kejayaan penyakti kanser tidak kira kanser apa sekali pun, malah hasil yang sama boleh diperolehi kepada pesakit Kencing Manis, Darah Tinggi, Gaout, Buah Pinggang, Jantung, Resdung dan bermacam-macam lagi penyakit.

Bromelain



Bromelain Supplements

Bromelain adalah satu enzim iaitu dikeluarkan daripada batang dan buah nanas. Ia adalah digunakan bagi membantu mengurangkan keradangan dalam badan, mempercepatkan penyembuhan luka-luka dan lebam-lebam, dan membantu dalam penghadaman protein-protein. Kajian menunjukan berfaedah dalam membantu untuk melawan penyakit kardiovaskular dan kanser.

Bromelain adalah diterima dengan meluas sebagai satu rawatan berkesan untuk sakit dan bengkak disebabkan secara cedera (termasuk kecederaan sukan-sukan, pembedahan, dan jangkitan). Banyak kajian telah berkali-kali ditunjukkan bromelain bantuan keupayaan badan pulih daripada kecederaan dengan cepat lebih oleh mencegah pengumpulan fibrin dan bahan-bahan menghasut yang kuat, ibarat leukotrienes. Panel Pakar Jerman (Mentauliahkan E) telah diluluskan bromelain untuk rawatan bengkak dan kecederaan olahraga, dan mengesyorkan satu dos 80 untuk 120 miligram dua untuk harian tiga kali.

Terdapat bukti yang kukuh bahawa pengambilan 1,200 hingga 1,800 miligram bromelain satu hari boleh membantu mengenangkan kembali kesakitan akibat keradangan dan kanser dalam yang yang sengsara dengan artritis reumatoid. Apabila digabungkan dengan antibiotik, bromelain boleh juga membantu mengurangkan keradangan yang menemani sinusitis. Kajian-kajian telah menunjukkan bahawa bromelain adalah baik untuk penurunan bengkak payu dara dan meningkatkan khadar pernafasan.

Bromelain menyekat pengagregatan (berkumpul) platelets, dan ia sangat membantu mencegah penyakit jantung disebabkan oleh pembentukan plak yang akan membawa kepada serangan jantung.

Ia sangat berkesan dalam merawat angina dan Chronic Obstructive Pulmonary Disease (COPD), Bromelain dapat meningkatkan penyerapan beberapa dadah, termasuk antibiotik, ubat-ubat kemoterapi, dan tekanan darah tinggi. Bromelain boleh membantu rawatan-rawatan kanser menjadi lebih berjaya.

Bromelain boleh meningkatkan kesan-kesan ubat-ubatan lain juga, Seperti warfarin (Coumadin); anti Motrin, Advil, naproksen, dan aspirin; antiplatelet dadah clopidogrel (Plavix); herba-herba, ginkgo, latau bawang putih; dan dos vitamin tinggi E.

Bromelain boleh membantu yang menderita sindrom prahaid (PMS) oleh halangan prostaglandin hormon-hormon yang punca kejang prahaid, walaupun beberapa kajian telah menunjukkan bahawa bromelain boleh sebenarnya meningkatkan berdarah semasa haid.

Beberapa pakar mencadangkan mengambil bromelain di satu perut lapar. Magnesium , kentang dan soybeans boleh mengganggu penyerapan bromelain. Elakan bahan ini agar proses penyerapan Bromelain menjadi lebih bekesan.


Tuesday, May 26, 2009

Halia(ginger) dan Faedah Pengubatan



Halia(bhs arab: zanjabil) sudah digunakan sejak beribu-ribu tahun dahulu di benua Asia terutama China dan India sebagai herba yang mempunyai kuasa penyembuh atau "healing powers". Berbeza dengan herba yang lain, bahagian yang mempunyai faedah penyembuhannya tumbuh di dalam tanah dan diambil dari bumi. Ramai yang beranggapan bahawa halia yang berada di dalam tanah itu sebenarnya adalah akar, tetapi ia sebenarnya adalah "isi" atau "hasil" dari tumbuhan tersebut. Dalam pada itu, minyak yang terkandung dari isi halia itulah yang memiliki faedah yang tidak terkira.
Telah banyak kajian dijalankan oleh universiti-universiti tempatan dan luar negara yang mendapati halia mempunyai banyak faedah kesihatan dan ia juga berfungsi sebagai ubat.
Dalam masakan, ia ditambah sebagai penambah perasa dan ia boleh melembutkan daging yang dimasak. Begitu juga di dalam tubuh, apabila memakannya, ia berfungsi memecahkan lemak-lemak makanan dan membantu sistem penghadaman memecahkan protin dan menghadamkan daging.
Dari segi perubatan, ia memecahkan gas di dalam perut yang membawa masalah kembung perut disebabkan angin (gas). Selain itu, ia sebagai herba anti-inflammatory - merawat kecederaan dalaman. Ia sesuai juga untuk merawat penyakit arthritis dan demam.
Ia bertindak untuk melancarkan perjalanan darah dan membantu merawat migrain serta penyakit darah tinggi. Ada juga kajian yang mendapati ia dapat menurunkan kadar kolesterol dengan cara menyerap lemak-lemak di dalam badan dan menyahtoksik tubuh secara dalaman.
Dalam satu kajian terhadap haiwan di makmal, halia membuktikan ia dapat memperlahankan atau menghalang pembentukan tumor. Potensinya sama atau lebih baik dari dadah kimoterapi yang digunakan untuk merawat pesakit kanser.
Halia boleh dimakan secara mentah, atau dicampur di dalam minuman seperti teh. Teh halia adalah salah satu dari minuman kegemaran saya, rasa halia yang sedikit pedas dan sensasi, ditambah pula dengan potensi pengubatan yang terdapat di dalamnya serta perisa teh kesukaan, ia tidak dapat ditandingi oleh mana-mana minuman lain yang pernah saya rasai.
Berikut resepi biasa Teh Halia yang selalu saya amalkan di rumah:
  1. ambil sepotong 1cm² x 2cm² halia
  2. kupas kulitnya, masukkan ke dalam lesung batu dan tumbuk sehingga hancur (saya boleh gunakan pengisar tetapi lesung batu lebih mudah untuk kuantiti yang sekecil ini)
  3. masukkan halia yang telah hancur tadi termasuk minyaknya ke dalam cawan berisi air panas
  4. masukkan uncang teh kegemaran anda ke dalam cawan tersebut
  5. tambah gula organik secukup rasa
  6. kacau sehingga warna teh kekuningan
  7. sedia untuk diminum dan rasailah kehebatan citarasanya...

Saturday, May 23, 2009

Keajaiban dalam Rahim lbu- Oleh:Harun Yahya




Jika kita meneliti uniknya penciptaan manusia,
menyedarkan kita bahawa penglihatan dan pendengaran
adalah nikmat besar yang Allah berikan kepada manusia

Makhluk hidup satu sel adalah tidak terhitung jum?lahnya mendiami bumi ini. Semua makhluk sel satu ini berkembang biak dengan membelah diri, dan membentuk salinan yang sama seperti diri mereka sendiri ketika pembelahan ini terjadi. Embrio yang berkembang dalam rahim ibu juga memu?lai hidupnya sebagai makhluk satu sel, dan sel ini memperban?yak diri dengan cara membelah diri, dengan kata lain mem?buat salinan dirinya sendiri. Dalam keadaan ini, tanpa adanya perencanaan khusus, sel-sel yang akan berkembang menjadi bayi yang belum lahir ini akan memiliki bentuk yang sama. Dan apabila ini terjadi, maka yang akhirnya muncul bukan?lah wujud manusia, melainkan gumpalan daging tak berben?tuk. Tapi ini ticlaklah terjadi kerana sel-sel tersebut membelah dan memperbanyak diri di bawah perencanaan dan kendalian yang Maha Kuasa.

Sel yang Sama Membentuk Organ yang Berbeza

Sperma dan sel telur bertemu, dan kemudian bersatu membentuk sel tunggal yang disebut zigot. Satu sel tunggal ini merupakan asal mula manusia. Sel tunggal ini kemudian membelah dan memperbanyak diri. Beberapa minggu setelah penyatuan sperma dan telur ini, sel-sel yang terbentuk mulai membesar berbeza antara satu sama lain dengan mengikuti perintah rahsia yang diberikan kepada mereka. Sungguh satu keajaiban yang luar biasa apabila sel-sel ini mulai membentuk organ dalam, rangka badan dan otak.

Sel-sel otak mulai terbentuk pada dua celah kecil di salah satu hujung embrio. Sel sel otak akan berkembang biak den?gan cepat di sini. sebagai hasilnya, bayi akan memiliki sekitar sepuluh bilion sel otak. Ketika pembentukan sel-sel otak ber?laku, 100,000 sel baru ditambahkan pada kumpulan sel ini se?tiap saat.

Masing-masing sel baru yang terbentuk berperilaku se?olah-olah tabu di mana ia harus meletakkan diri, dan dengan sel mana saja ia harus membuat sambungan. Setiap sel men?emukan tempatnya masing-masing. Dari jumlah kemungki?nan sambungan yang tak terbatas, ia mampu menyambungkan diri dengan sel yang tepat. Terdapat seratus trilion sambungan dalam otak manusia. Agar sel-sel otak dapat membuat trilion sambungan ini dengan tepat, mereka perlu menunjukkan kecerdikan yang jauh melebihi tahap kecerdikan manusia. Se?dangkan hakikatnya sel tidak dibekalkan dengan akal clan ke?cerdikan sama sekali.

Bahkan tidak hanya berlaku pada sel otak, Setiap sel yang membelah dan memperbanyak diri pada embrio akan me?lepaskan diri daripada tempat asalnya terbentuk, dan menuju ke kedudukan yang harus ia diami. Setiap sel menemukan tem?pat yang telah ditetapkan untuknya, dan dengan sel mana pun mereka perlu bergabung, mereka akan mengerjakannya.

Lalu, siapakah yang menjadikan sel-sel yang tak memiliki akal fikiran tersebut mengikuti perancangan yang amat teliti ini?

Profesor Cevat Babuna, bekas Dekan Fakulti Kedoktoran, Ginekologi dan Kebidanan, Universiti Istanbul, Turki, mem?beri komen: "Bagaimana semua sel yang sama dan serupa ini bergerak menuju tempat yang berbeza, seolah-olah mereka se?cara mengejut mendapat perintah daripada suatu tempat, dan berusaha agar benar benar terbentuk organ-organ yang sung?guh berbeza?

Hal ini jelas menunjukkan bahawa sel yang tidak mengetahui apa yang akan mereka kerjakan, yang memiliki ge?netik dan DNA yang sama, tiba-tiba menerima perintah dari suatu sumber, sebahagian daripada mereka membentuk otak, sebahagian lagi membentuk hati, dan sebahagian yang lain membentuk organ yang lain pula.

Senarai Makanan & Hikmahnya dalam Islam

Roti (khubz)

Roti yang paling bagus ialah diperbuat daripada gandum yang baik dimasak dalam pembakar roti yang bulat. Roti itu dibiarkan sejuk sebelum dimakan, jika tidak kita akan merasa haus bila memakannya. Roti yang sudah lama dan tidak elok akan menyebukan perut. Roti yang terdapat sekam gandum mudah dicernakan. Nabi s.a.w. pernah bersabda "Jangan potong roti dengan pisau. hormatilah roti itu dengan memotong dengan tanganmu kerana Allah menghormati roti itu".


Jintan Manis (anisun)

Jintan manis banyak khasiatnya ianya melegakan kesakitan dalam badan, melancarkan aliran keluar haid, membanyakkan susu dan membuang gas dalam usus. Ianya juga boleh digunakan dalam bentuk serbuk dan disapu disekeliling mata bagi menguatkan pandangan mata.


Epal (tuffah)
Epal yang masam lebih sejuk daripada yang manis. Ianya juga boleh menguatkan organ hati.
Asparagus (hiyawn)
Asparagus berkhasiat bagi membuka sekatan pada buah pinggang dan memudahkan kelahiran anak.
Pisang (mawz)
Pisang boleh menyejukkan badan dan ianya boleh dimakan dengan madu lebah.
Barli (sya'ir)
Barli berkhasiat sebagai penyejuk badan. Rasulullah s.a.w. pernah memberi sup barli kepada orang yg mengidap demam.
Selasih (manis rayhan)
Selasih berkhasiat untuk menguatkan organ hati, memudahkan tidur dengan cara menyapu kepala dengan basil yang dicampurkan air.
Mentega (zubdah)
Mentega khasiatnya memanas dan melembapkan. Baik untuk menghilangkan sembelit.Mentega yang dicampurkan dengan kurma dan madu sejenis makanan yang menghilangkan rasa mengidam pada perempuan hamil.
Bunga kubis (qunnabit)
Sayuran ini sukar dihadam dan bahaya untuk penglihatan.
Chamomile (babunaj)
Kegunaan chamomile ialah melancarkan aliran haid dan kencing. Ianya juga sangat berguna untuk memanaskan badan.
Lobak merah
Kegunaannya memanaskan badan. Ianya juga melancarkan aliran haid dan air kencing.
Biji kopi (qahwah)
Sebagai ubat penyakit buang air besar berdarah, menghilangkan dahaga dan dikatakan menimbulkan kebijaksanaan.
Biji hitam (habb al sauda)
Dilaporkan bahawa Nabi s.a.w. pernah bersabda "Jadilah seperti biji habb al sauda kerana biji ini ubat semua penyakit kecuali kanser dan mati". Adalah dilaporkan juga bahawa Allah Taala menunjukkan bahawa "ia" itu ialah hab al sauda menghapuskan angin dalam usus dan demam. Baik untuk merawat 'leukoderma' dan membuka saluran urat yang halus. Berguna untuk menghilangkan penyakit selesema.
Ayam (dajaj)
Memudahkan penghadaman. membetulkan imbangan badan, baik untuk otak dan badan, serta mencantikkan rupa paras. Walau bagaimanapun jika dimakan terlalu banyak boleh menyebabkan penyakit sendi dan yang terbaik ialah daging ayam betina yang tidak bertelur.
Kulit kayu manis (darchini)
Kulit kayu manis juga merupakan pemanas badan. Minyaknya sebagai penawar untuk menghapuskan rasa tidak hadam. Ia merupakan campuran (rempah ratus) yang digunakan dalam resepi masakan hampir tiga suku penduduk dunia.
Limau kulit tebal, warna kuning pucat, kurang mengandungi asid (utrujj)
Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda, "Limau ini adalah seperti mukmin: bagus dirasa dan bagus dihidu". Limau ini menguatkan organ hati serta dapat menjauhkan kesedihan dan bintik-bintik pada kulit, menghapuskan kelaparan dan melambatkan pengaliran dalam hempedu.
Timun (qitta')
Yang masak menghilangkan panas dan menggalakkan pembuangan air kecil. Makan kurma dengan timun muda menambahkan berat badan.
Jintan putih (kammun)
Jintan putih khasiatnya untuk memanaskan badan. Jintan putih yang direndam di dalam air dan diminum adalah baik untuk mengubat perut yang memulas.
Tamar kering (tamr)
Nabi s.a.w. pernah bersabda, "Rumah yang tiada tamar atau kurma adalah rumah yg tiada bermakanan". Nabi s.a.w. sendiri pernah menanam kurma atau tamar. Kurma hendaklah dimakan dengan badam untuk menghapuskan parut yang tidak diingini.
Terung (badhijan)
Terung hitam menyebabkan keluarnya hempedu. Kecenderungan benda ini mengeluarkan hempedu dapat dibetulkan dengan memakannya bersama daging.
Telur (baydah)
Khasiat telur yang paling baik boleh kita dapati daripada telur ayam (setengah masak atau masak) bukan direbus keras. Putih telur melegakan apabila kita melecur atau kulit terbakar dan menghilangkan parut pada kulit.
"Endive" (hindiba)
Khasiat hindiba berubah mengikut musim. Hindiba' pada awal musim adalah yang paling baik dan yang dipenghujungnya sudah tidak berkhasiat lagi. Hadith menyatakan "makanlah hindiba dan janganlah bersendawa kerana sesungguhnya tidak ada satu hari pun titisan air syurga tidak jatuh ke atas hindiba".
Fenugreek (Hulbah)
Nabi s.a.w. pernah bersabda "jika umatku tahu apa yang ada pada hulbah, mereka pasti membeli dan membayarnya dengan emas". Antara khasiat hulbah membantu pengaliran haid dan berguna untuk menyembuhkan sakit perut(memulas).
Buah Ara fig (fin)
Fin kering adalah yang terbaik. Di antara khasiatnya ialah untuk memanaskan badan dan rasanya enak. Nabi s.a.w. pernah bersabda, "Jika anda kata ada buah datang dari syurga maka itulah fin kerana sebenarnya inilah buah syurga". Oleh itu makanlah buah fin kerana khasiatnya menyembuhkan penyakit buasir dan pirai.
Ikan (samak)
Khasiat ikan air tawar lebih baik terutama yang makan tumbuh tumbuhan, bukan yang makan lumpur dan benda-benda seni dalam air. Ikan yang tidak dimasak sukar dihadam dan mengeluarkan ketidak seimbangan badan.
Bawang putih (thum)
Bawang putih juga elok untuk memanaskan badan. Khasiatnya membuang gas dan menggalakkan pengeluaran air mani. Baik untuk pembawakan sejuk, untuk mencairkan balgham. Minyaknya digunakan untuk merawat gigitan serangga dan Nabi s.a.w pernah bersabda "Sesiapa yang memakan pohon ini maka janganlah dia mendekati kami dan janganlah sembahyang bersama bersama kami.
"Minyak sapi (samn)
Minyak sapi mengandungi banyak lemak. Ia dianggap sebagai penawar racun. Campurkan dengan manisan lalu dimakan dan ianya dipercayai ubat pada makanan.
Halia (zanjabil)
Halia disebut dalam ayat alQuran (ayat 17, Surah Al Insan) firman Allah Taala yang bermaksud "Dan mereka dalam Syurga itu,diberi dari sejenis minuman yang campurannya dari zanjabil". Khasiatnya membantu penghadaman dan memanaskan badan.
Inai (hinna)
Terdapat banyak khasiat pada inai. Antaranya menghilangkan bekas calar-calar atau lebam pada badan, menghilangkan sakit kepala, sakit dalam kaki, sakit kuku dan mengelokkan rambut. Inai bersifat sangat panas dan menerbitkan perasaan cinta. Wangian yang terbaik ialah yang diperbuat dari bunga inai. Memakai inai pada kuku, tangan dan kaki menjadi biasaan masyarakat di Timur terutama bagi pengantin baru.
Madu lebah(a'sal)
Madu lebah mempunyai berbagai-bagai khasiat. Madu atau manisan lebah ini apabila dicampur dengan air panas boleh mengubati penyakit cirit birit. Sabda Nabi s.a.w., "Demi Allah yang aku dalam genggaman Nya, minumlah madu. Malaikat akan memohon rahmat pada penghuni rumah yang ada madu di dalamnya. Jika seseorang itu makan madu, seribu ubat masuk keperutnya dan sejuta penyakit keluar darinya." Rasulullah sendiri mengamalkan meminum madu, dengan meminum segelas air yang dicampurkan dengan madu setiap pagi ketika perut kosong. Madu dianggap ibu segala makanan, minuman dan ubatan. Madu yang paling berkualiti ialah madu yang dikeluarkan dalam musim bunga (spring), seterusnya dalam musim panas (summer) dan yang kurang berkualiti adalah madu yang dihasilkan dalam musim sejuk (winter).
Kekacang (a'das)
Semua kekacang mengeluarkan kekeringan. Jenis-jenis kekacang hendaklah dimakan sedikit kerana kalau dimakan dengan banyak ianya tidak baik untuk perut. Ada hadith mengatakan bahawa sesiapa memakan kekacang akan menerbitkan hati yang simpati, mata berair dan menghapuskan kesombongan.
Salad (khass)
Meskipun ianya sejuk, ia dianggap sayuran yang baik untuk dimakan. Ia melembutkan tubuh yang keras dan membantu menyembuhkan penyakit gangguan mental. Salad melemahkan tenaga batin dan terlalu banyak memakannya juga melemahkan penglihatan.
Daging (lahm)
Daging mengandungi banyak khasiat. Dikatakan bahawa orang yang memakan daging selama 40 hari berturut turut tidak akan mendatangkan kebaikan. Dan orang yang tidak memakan daging selama 40 hari berturut-turut juga tidak akan mendatangkan kebaikan. Dengan kata lain makanlah daging secara sederhana. Daging yang paling baik ialah daging kambing. Ianya bersifat panas dan lembab. Daging kambing yang paling baik ialah daging kambing jantan yang berumur satu hingga dua tahun. Adapun daging babi haram dimakan. Terdapat pertelingkahan pendapat mengenai daging kuda sebagai makanan biasa. Ibnu Sina berpendapat bahawa daging unta, kuda, keldai adalah tidak baik dimakan sebagai makanan biasa. Syariat juga melarang memakan daging binatang pemangsa. Dilarang memakan daging binatang pemangsa yang kukunya mencengkam dan menyangkuk.

Asal-usul Solat(Sembahyang)

Orang yang pertama mengerjakan sembahyang Subuh ialah Nabi Adam a.s., iaitu tatkala baginda keluar dari syurga lalu dihantar ke bumi. Perkara pertama yang dilihatnya ialah kegelapan dan baginda berasa takut yang amat sangat. Apabila fajar Subuh telah keluar Nabi Adam a.s. pun bersembahyang dua rakaat.
Rakaat pertama:- Bersyukur baginda kerana terlepas dari kegelapan malam.
Rakaat kedua:- Bersyukur baginda kerana siang telah menjelma.
ZOHOR:
Orang yang pertama mengerjakan sembahyang Zohor ialah Nabi Ibrahim a.s., iaitu tatkala Allah s.w.t. telah memerintahkan padanya agar menyembelih anaknya Nabi Ismail a.s. Sedang seruan itu datangnya pada waktu tergelincir matahari, lalu sujudlah Nabi Ibrahim empat rakaat.
Rakaat pertama:- Bersyukur bagi penebusan.
Rakaat kedua:- Bersyukur kerana dibukakan dukacitanya dan juga anaknya.
Rakaat ketiga:- Bersyukur dan bermohon akan keredhaan Allah.
Rakaat keempat:- Bersyukur kerana korbannya digantikan dengan tebusan kibas.
ASAR:
Orang yang pertama mengerjakan sembahyang Asar ialah Nabi Yunus a.s., tatkala baginda dikeluarkan oleh Allah dari perut ikan nun. Ikan nun telah memuntahkan Nabi Yunus di tepi pantai sedang ketika itu telah masuk waktu Asar. Maka bersyukurlah Nabi Yunus lalu bersembahyang empat rakaat kerana baginda telah diselamatkan oleh Allah daripada 4 kegelapan iaitu:
Rakaat pertama:- Kelam dengan kesalahan.
Rakaat kedua:- Kelam dengan air laut.
Rakaat ketiga:- Kelam dengan malam.
Rakaat keempat:- Kelam dengan perut ikan Nun.
MAGHRIB:
Orang yang pertama mengerjakan sembahyang Maghrib ialah Nabi Isa a.s., tatkala baginda dikeluarkan oleh Allah dari kejahilan dan kebodohan kaumnya, sedang waktu itu telah terbenamnya matahari. Bersyukurlah Nabi Isa lalu bersembahyang tiga rakaat kerana diselamatkan dari kejahilan tersebut, iaitu:
Rakaat pertama:- Untuk menafikan ketuhanan selain daripada Allah yang Maha Esa.
Rakaat kedua:- Untuk menafikan tuduhan dan juga tohmahan ke atas ibunya Siti Mariam yang telah dituduh melakukan perbuatan sumbang.
Rakaat ketiga:- Untuk meyakinkan kaumnya bahawa Tuhan itu hanya satu iaitu Allah jua, tiada dua atau tiga.
ISYAK:
Orang yang pertama mengerjakan sembahyang Isyak ialah Nabi Musa a.s. Pada ketika itu Nabi Musa telah tersesat mencari jalan keluar dari negeri Madyan, sedang dalam dadanya penuh dengan perasaan dukacita. Allah lalu menghilangkan semua perasaan dukacitanya itu pada waktu Isyak yang akhir. Lalu sembahyanglah Nabi Musa empat rakaat sebagai tanda bersyukur.
Rakaat pertama:- Dukacita terhadap isterinya.
Rakaat kedua:- Dukacita terhadap saudaranya Nabi Harun.
Rakaat ketiga:- Dukacita terhadap Firaun.
Rakaat keempat:- Dukacita terhadap anak Firaun.

Friday, May 1, 2009

Efficient Hospitals: Islamic Medicine’s Contribution to Modern Medicine

Ibrahim B. Syed, Ph. D. PresidentIslamic Research Foundation International, Inc.7102 W. Shefford LaneLouisville, KY 40242-6462, USAE-mail: IRFI@INAME.COMWebsite: http://WWW.IRFI.ORG

A B S T R A C T
" Hospital" is derived from the Latin "hospitium"- a guest, because the institutions were first designed for the reception of pilgrims, wayfarers, and the infirm.1 In the West almost all were established by the Church. In the Muslim world they are known as "bimaristans." Many great hospitals were built by rulers or by private individuals throughout the Islamic World. Hospitals were either constructed for a particular physician, or later put under the direction of a particularly eminent doctor.

The development of efficient hospitals was an outstanding contribution of Islamic medicine. The hospitals served all citizens free and without any regard to their color, religion, sex, age or social status. Hospitals had separate wards for male and female patients and were staffed with nursing and other ancillary staff of the same sex. Patients with different diseases were allocated different wards. Hospitals provided patients with unlimited water supply and bathing facilities. Only qualified and licensed physicians were allowed to practice medicine. The hospitals were teaching hospitals to educate and train medical students. They had housing for students and house-staff, and contained pharmacies dispensing free drugs to patients. All hospitals had their own conference rooms and extensive and expensive libraries containing the most up-to-date books. Universities, cities and hospitals acquired large libraries, physicians had their own extensive personal book collections, at a time when printing was unknown and book editing was done by skilled and specialized scribes putting in long hours of labor. These hospitals kept records of all their patients and their medical care, something done for the first time in medical history. The hospital was divided into two main departments, outpatient and in-patient departments.
The in-patient department differed only slightly from any modern in-patient department. On admission the patients were given special apparel while their clothes, money, and valuables were stored away, and returned to them at the time of their discharge. On discharge, they also received five gold pieces each to tide them over until they could support themselves. The hospital also provided facilities for performing prayers. Medical officers regularly visited the prisons. At a time when Paris and London were mud streets and hovels, Baghdad, Cairo, and Cordova had hospitals, which incorporated innovations, which sound amazingly modern. It was chiefly in the humaneness of patient caring that the Muslim hospitals excelled. Near the wards of those afflicted with fever, fountains cooled the air; the insane were treated with gentleness; and at night music and storytelling soothed the patients.

Key Words: Bimaristan, Music therapy, and famous hospitals, Efficient Hospitals, Islamic medical therapy techniques, Prophetic traditions.

Efficient Hospitals:
During the Islamic civilization, hospitals had developed and attained specific characteristics:2
1. Secular: Hospitals served all peoples irrespective of color, religion, or background. They were run by the government rather than by the church, and their directors were commonly physicians assisted by persons who had no special religious color. In hospital, physicians of all faiths worked together with one aim in common: the well-being of patients.
2. Separate wards: Patients of different sexes occupied separate wards. Also different diseases especially infectious ones, were allocated diffe-rent wards. There were different wards for fever, wounds, mania, eye conditions, cold diseases, and diarrhea. Convalescents had separate sections within them.
3. Separate nurses: Male nurses were to take care of male patients, and vice-versa.
4. Baths and water supplies: Five times a day praying is an important pillar of Islam. Before praying one has to perform wudu or ablution. For certain conditions full bath is obligatory. Therefore the Muslim hospitals had to provide the patients and employees with unlimited supply of water and adequate bathing facilities.
5. Physicians: Only qualified physicians were allowed to practice medicine by law. In 931 CE, the chief court-physician Sinan Ibn-Thabit was ordered by Caliph A; -Muqtadir to grant licenses to practice medicine to only quali-fied physicians out of the 860 physicians in Baghdad. His counterpart Abu-Osman Sai'id Ibn-Yaqub was ordered to do the same thing in Damascus, Mecca and Medina. The latter two cities were very important because of hundreds of thousands of pilgrims visiting them every year for Umra and Hajj.
6. Medical Schools:3 The hospital served as a medical school to educate and train medical students, imparting medical knowledge and advancing medical knowledge. Extensive libraries were attached to the hospitals, containing most up-to-date books. Tulum Hospital in Cairo in 872 CE had 100,000 books. (Mustansiriyya University in Baghdad had 80,000 volumes. Cordova library had 600,000 volumes; Cairo had 2,000,000 and Tripoli 3,000,000). Physicians had their own extensive personal book collections, at a time when printing was unknown and book editing was done by skilled and specialized scribes putting in long hours of manual labor. There were conference halls for lectures and meetings. There were housing facilities for both students and staff of the hospital.
7. Medical records: The Muslim hospitals were the first in history to keep regular records of patients and their medical treatment.
8. Pharmacy: The hospital pharmacy of the Muslim hospitals was highly developed and performed an outstanding service to the patients. Chemistry became an advanced science and pharmacy developed into a specialized subject.

The caliphs of the Islamic Empire built magnificent hospitals, because of Islam's emphasis on charity, to attain everlasting name, and to show to the public that they really cared for their welfare.

In the twelfth and thirteenth centuries, hospitals in Syria and Egypt had achieved such high levels of performance that travelers and historians regarded them as one of the treasures of Muslim civilization. They attracted gifted students and best medical educators and enjoyed rich endowments and generous patronage. They were elegant, spacious buildings, equipped with comfortable lecture halls, extensive libraries, well-stocked pharmacy shops, and efficient laboratories, where medications could be freshly prepared and dispensed.

SOME FAMOUS HOSPITALS:4
Al-Nuri Hospital: the Umayyad Caliph, Al-Walid, built the first hospital in Islam in Damascus in 706 CE. Al-Nuri hospital named after King Nur Al-Din Zanji was built in 1156 CE during the crusades. It was a first class hospital and medical school. The hospital initiated medical record keeping-the first in the world. Eminent physicians, like Ibn Al-Nafis (discoverer of pulmonary circulation), graduated from the medical school. The hospital served the public for over seven centuries.

Al-Salahani Hospital: It was built in Jerusalem in 1055 CE by the Crusaders as Saint John Hospital. It was renamed Al-Salahani Hospital in 1187 CE. Salah Al-Din expanded the hospital and it served the people until 1458 CE when it was destroyed by an earthquake.

Al-Muqtadiri Hospital: Built in Baghdad in 918 CE by Caliph Al-Muqtadir.

Al-Adudi Hospital: It was built in 981 CE and named after King Adud Al-Dawlah. It was the most magnificent hospital built in Baghdad before modern times. It was outfitted with the best equipment and supplies available at that time. It had residents, interns, and twenty-four consult-ants to care and look after the patients. Haly Abbas was a staff physician. It was destroyed by Hulagu, the grandson of Chengiz Khan in 1258.

Al-Fustat Hospital: It was built in 872 CE by Ahmed Ibn-Tulum in the city of Al-Fustat(part of old Cairo). It had separate wards. On admission the patients were given special garments while their personal belongings were stored away and returned to them at the time of discharge. It served the population of Cairo for six centuries.

Al-Mansuri Hospital:Built in 1248 CE by King Al-Mansur Qalawun in Cairo. While fighting the Crusaders, general Qalawun became sick and was treated in Al-Nuri hospital. On recovery, he vowed that if he ever became the ruler of Egypt, he would build a larger and magnificent hospital in Cairo for the sick, poor and rich alike. Music therapy was used as a line of treatment for psychiatric patients. It served four thousands patients daily. Hospital stay was free and upon discharge the patient was given food and money as a compensation for the wages he lost during his stay in the hospital. It has served for the past seven centuries. Today it is used for ophthalmology and is called Mustashfa Qalawun.

Al-Qayrawan Hospital: In 830 CE Prince Ziyadat Allah I, built this hospital in the district of the Qayrawan city called Al-Dimnah. Subsequently all hospitals in Tunisia were called Dimnah instead of Bimaristan. It had spacious wards, waiting rooms for visitors and patients, and female nurses from Sudan-the first use of nursing in Arabic history. The hospital had a mosque for prayers.

Marakesh Hospital: In 1190 CE, King Al-Mansur Ya'qub Ibn-Yusuf, built this hospital in the capital city of Morocco-Marakesh. It was beautifully landscaped with fruit trees and flowers. Aqueducts carried water to all sections. Patients were provided with special attire: one for winter and another for summer. Specialists called Sayadlah ran the pharmacy. There was an expensive private room where patients were charged today's equivalent of $150.00 per day. This fee was quite expensive thousand years ago.

Granada Hospital: In Spain in 1366 CE, Prince Muhammed Ibn-Yusuf Ibn Nasr built this hospital in the city of Granada which had a population of half million. This hospital had the beauty of the Arabic architecture and served the people until the fall of Granada in 1492 CE.
Delhi Hospitals: In the fourteenth century in Delhi, India, there were one thousand schools and colleges (madrasas) and seven hundred hospitals, two thousand Sufi lodges and hospices in and around Delhi.

Technique of Therapy in Islamic Medicine5
The patients were treated according to a well-defined treatment plan. Initially the treatment began with physiotherapy and diet. If this treat-ment failed, then the patients were treated with drugs. Only as a last resort surgery was employed. The physiotherapy included exercises and water baths. The Muslim physicians were aware of food deficiencies and hence developed a detailed system of diet therapy. Drugs were divided into two groups: simple and compound drugs. The Muslim physicians were aware of interaction between drugs. First they used the simple drugs. If these drugs did not work then they used two or more compounds. When all these traditional measures failed, surgery was performed.

AHADITH ON MEDICAL CARE6
1. The Muslims are exhorted to visit the sick and give them hope and comfort.
2. Hadith Qudsi # 18: " O son of Adam, I fell ill and you visited Me not. He will say: O Lord, and how should I visit You when You are the Lord of the worlds? He will say: Did you not know that My servant So-and-so had fallen ill and you visited him not? Did you not know that had you visited him you would have found Me with him?...."
3. When the Prophet visited a sick person (after 3 days of illness) he would say "Do not fear, it (illness) is a Catharsis (purification), God willing."
4. People visiting the sick are asked to say such things to them as would make them happy.
5. God also visits the sick and says, "O my servant! Health unites you
With yourself, but sickness unites you to Me."

The Umayyad caliph al-Waleed (ruled 705-715 CE) is said to have been the first to set up institutions for lepers and the blind where servants and guides were employed to help the inmates. The hospitals proper did not begin until the Abbasid caliphate (750-1257). Caliph Harun al-Rashid ordered the establishment of the first hospital at Baghdad. This hospital was set up by the Christian Jibra'IL ibn Makhtishu, a doctor at Gundaishapur.
A Persian Christian, Yuhanna ibn Masawaih, eventually became the head of this hospital. The Persian term bimaristan, "the place for the sick" was used for hospital by both the Arabs and later the Turks. After Harun's hospital, at the end of the ninth century a number of new hospital foundations were followed in quick succession. The first of these was established by the page of the caliph al-Mutadid (d.902) and named for the caliph. Ali ibn Isa, the "good vizier", founded a bimaristan in 914 and appointed Abu Uthman al-Dimashqi, a Christian who also made translations from the Greek, as the director of this hospital as well as those in Mecca and Medina. Sinan ibn Thabit, a Christian succeeded him as the superintendent of these hospitals. He himself set up a new hospital in 914.

Many larger hospitals had quarters for mental patients. Still several hospitals were specifically established for them. The same vizier, Ali ibn Isa ordered Sinan ibn Thabit to organize a team to visit the sick in jails. Again the same vizier ordered mobile dispensaries to be established to look after the health needs of the countryside, particularly surrounding the towns where no doctors were available.

Many doctors are mentioned in the history of Islamic medicine that, from their income from medicine, set up their own hospitals and charitable clinics. The governments (called musadara) confiscated the wealth of politicians, viziers, governors and military generals, the wealth of professionals like doctors were immune from this danger.

Besides the hospitals and asylums, there were other types of health establishments. Special health centers were located near Jamia Masajids.

There were Army hospitals, with their own doctors and services. They were mobile hospitals and they followed the movements of the army. It is reported that the army of the Ghaznavid sultan Mahmud (d.1030) was accompanied by a special medical caravan consisting of forty camels.

The Adudi hospital set up in Baghdad in 982 by the Buyid Adud al-Daula (d.983) became the most famous of the early hospitals. Abu-Bakr al-Razi was the administrator who was chosen out of one hundred applicants. He selected the hospital site at the banks of the river Tigris after hang-ing a piece of meat in several places for a few days and deciding in favor of the place where meat was found to be least infected. This hospital had 24 doctors with different specializations. A doctor who did his duty two days and two nights a week is said to have been paid 300 dirhams per month.
THIRTEENTH CENTURY HOSPITAL IN PARIS7
The hospital in Paris was called Hotel-Dieu (House of God) and it was a house of refuge for the poor, sick, and infirm, as well as a shelter for travellers and pilgrims.

There were four main wards and several annexes. The ceilings were High, the average being 18 to 25 feet high. A system of pulleys and cords provided excellent ventilation, and assisted in the regulation of temperature. Heat was provided in each ward by means of charcoal stoves with chimneys.

Administration and work of the hospital was conducted by thirty lay brothers, four clerical brothers, four priests, and twenty-five sisters.

The hospital was controlled by an administrative board. The prior was in charge of six departments: household, kitchen, chapel, cellar, baths, and charity-box.

Diet: Meat was served on Sundays, Tuesdays, Thursdays, and on certain religious holidays, including Christmas. Food was served twice a day. The patients were served before the staff. Each patient had his own dishes, including a wooden plate and a spoon. Beef was the most common meat. Fowl, soup, eggs, fish, and fruits such as figs, raisins, apples, and pears appeared regularly. They had wine with each meal, and each ward received three pints of milk weekly.
Classification of patients: (1) the aged, (2) the sick (3) the poor and (4) the pensioners. The pensioners were not patients but lived on the estates of the hospital by paying money for boarding and lodging.

Admission criteria: The patient presents himself at the door, where he was received by a sister. He confessed his sins, took communion, and was then placed in a ward according to the apparent seriousness of his condition. Men and women were admitted to all wards, but there was one
ward exclusively for women with eighty beds. They placed several persons in one bed. At Hotel-Dieu there were not more than two in one bed.
Visitors were admitted at any time, but came most frequently to spend the afternoon.

MEDICAL TREATMENT:
Hotel-Dieu had medical and surgical staff. The members were licensed. Obstetrics was left entirely in the hands of midwives. Victims of plague, leprosy and other widely feared contagious diseases were isolated. Emphasis was laid on natural treatments rather than on the extensive use of herbs and drugs. Purgatives were freely prescribed, both medicines and fruits being used for that purpose. Baths and exercise were usually prescribed to follow. Since Hotel-Dieu was run by the church, great attention was paid to the religious needs of the sick. Priests and clerical brothers performed regular services for them. They visited the sick, confessed them, adminis-tered sacraments to the dying, conducted funerals, made and executed the wills.

MUSIC THERAPY8
The Qur'an does not say anything about music directly one
way or the other, however it looks upon melodious voice with favor.
Says al-Dhahabi author of Prophetic Medicine, (famous traditionist and historian, d.1348 CE), "Singing is the soul's pleasure, the heart's delight and food for the spirit; it constitutes part of the most exalted spiritual medicine. It is pleasurable even to some animals. Its moderate enjoyment kindles natural warmth, strengthens the activity of the various faculties, slows down aging, and repels many diseases." Abu Nu'aim (d.1038), the theologian and man of piety who was among the first to write a work on the Prophetic Medicine, reports from the Prophet that "music beautifies and refreshes the body just as excessive worry ails it."
The best part of singing is, of course, the melodious recital of the Qur'an because, apart from the beauty of its words, the soul benefits from its lofty idea. The Prophet said, "embellish the Qur'an with your beautiful voices."
Ibn Qutaiba (d.889), a famous ninth-century man of letters, a profound defender of Hadith, and a secretary of state in the Abbasid caliphate was heavily in favor of music and its healthy effects, both spiritual and physical. Al-Dhahabi tells us that music can be unlawful, reprehensible, permissible, recommended, and even religiously obligatory (that is Qur'an-recital with tajweed, when accompanied by an understanding of its meaning). The only unlawful and reprehensible forms of music are found where the singers are low-class ruffians performing with beautiful young girls who excite the people's passions.

It was chiefly in the humaneness of patient caring that the Muslim hospitals excelled. Near the wards of those afflicted with fever, fountains cooled the air; the insane were treated with gentleness; and at night music and storytelling soothed the patients.

Islamic medicine is one of the most amazing and best-known facets of Islamic civilization, and is an area in which the Muslims excelled most.

R E F E R E N C E S

Carstens HR: The History of Hospitals, with Special Reference to some of the World's Oldest Institutions. Ann Intern Med 1937; 10:670-682.

Hadees-E-Qudsi. Translated by Dehlvi, AS, Chapter 8"Paying a visit
To a Patient and Patient in Miseries, Taj Publishers, Bombay, 1995:55

Al-Ashi A: Visiting the Sick. MWL Series on Islam No.25, Muslim World League Canada Office, Etobicoke, Ontario, Canada, 1998.

Hadees-E-Qudsi, ibid p.55.

Tibbe Nabawi. Edited by Alam K, In: Dehlvi AS, Prophetic Medical Sciences. Bombay: Taj Publishers, 1995:21
6. Rahman F: Health and Medicine in the Islamic Tradition. Cross Road Pub Co, New York-, Pub Co, New York, 1987:41-58.
7. Hamarneh SK: Development of Hospitals in Islam. J History of Med and Allied Sciences 1962; 17:366-84.
8. Syed IB: Medicine and Medical Education in Islamic History. In: Athar S, Ed, and Islamic Perspectives in Medicine. Indianapolis: American Trust Publishers, 1993:45-56.
9. Rahman F: Health and Medicine in the Islamic Tradition. Cross Road Pub Co, New York-, Pub Co, New York, 1987: 59-90.
10. Abouleish E: Contribution of Islam to Medicine. In: Athar S, Ed, and Islamic Perspectives in Medicine. Indianapolis: American Trust Publishers, 1993: 15-43.
11. Nasr SH: Science and Civilization in Islam. Barnes & Noble Books, New York, 1992:89,
assalamualaikum Pictures, Images and Photos


Heart Attack

Melegakan derita sakit urat

Resdung